Sobre al-Munajjid

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Sobre al-Munajjid

Mensaje  akzgz el Miér Mayo 28, 2008 4:25 pm

Assalamu Alaykum

Hermanos, desde hace ya algun tiempo se ha puesto sobre aviso que al-Munajjid no es salafi, y el sheij Rabee (hafidhu Allah) le llamo el gran imam de qutubiyah. A modo general aconsejo a los hermanos que no cojan de lo que el dice, varios hermanos avisaron que aparte de tener su creencia contaminada por qutubiyah, suele poner fatwas caducadas de grandes sabios, que despues fueron sustituidas. Voy a poner un articulo en ingles, yo los entiendo suficientemente, pero no me siento capaz de hacer una buena traduccion, pido para quienes esten capacitados para ello que lo hagan, fisabilillah, pues esto es dejar al descubierto la innovacion. Jazakumu Allahu khayran.


Última edición por akzgz el Miér Mayo 28, 2008 4:27 pm, editado 1 vez

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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  akzgz el Miér Mayo 28, 2008 4:26 pm

The Inflexible Ruling Concerning Reading the Writings of Sayyid Qutb

By the Subduer of Innovation, al-’Allaamah Muqbil Ibn Haadee al-Waadi’ee

Establishing the unlawfulness (tahreem) of reading the books of Sayyid Qutb and evidences against those who encourage one to go against this ruling, such as Muhammad Ibn Saalih al-Munajjid – the Grand Muftee of Qutubiyyah – and Muhammad Ibn Sa’eed al-Qahtaanee.

I ask Allaah the Magnificent to preserve our brother, Rabee’ Ibn Haadee, since he has clarified the beliefs of Sayyid Qutb and what he possesses of deviations. Likewise, may Allaah bestow mercy upon our brother, ’Abdullaah Ibn Muhammad ad-Duwaysh – the muhaddith (Scholar of hadeeth) and haafidh (hadeeth memorizer).

[Q]: ‘What is your statement concerning the student of knowledge requesting the beginners to read Fee Dhilaalil-Qur‘aan, and to place it in their houses? So when the student excuses himself as being a beginner who is incapable of distinguishing between the fat and the thin from whatever the writer possesses of wahdatul-wujood (oneness of existence between Allaah and His creation), they seek as evidence the fact that the book Fathul-Baaree, Sharhul-Muslim and Riyaadus-Saaliheen contain errors as well. So how can you read those books, yet you do not read this particular book? So he answers their statement by stating that Sayyid Qutb had wahdatul-wujood. So he answers, ‘What else is there?’ It is as if he does not even see that as a point of censure. So is it correct to perform the following actions: [i] requesting the students to read that book; [ii] placing Sayyid Qutb amongst the ranks of the Imaams such as an-Nawawee (d.676H) and Ibn Hajar in terms of his errors in creed and his rank in knowledge?’

[A]: “As for the book adh-Dhilaal and the writings of Sayyid Qutb – rahimahullaah – then we advise that they not be read at all, because some people from Jamaa’atut-Takfeer and some of the youth who were conceived by Jamaa’atut-Takfeer were a direct result of the writings of Sayyid Qutb (rahimahullaah). [2] And Sayyid Qutb was merely called a writer, he was not called a mufassir (explainer of the Qur‘aan). So his tafseer is the tafseer of someone who lived in apostasy for eleven years, as he himself admitted. So how can that be a tafseer?! However, these issues were there before the Ikhwaanul-Mufliseen (the Bankrupt Brotherhood) came along. So they were the ones who raised the individual, even though he was not at the level where he could be referred to as ‘Dr.’ He was an activist, not a Dr. So when we were in the Islaamic University, if you were prominent in knowledge and it was said to you, ‘Have you read the books: Allaah, ar-Rasool and al-Islaam by Sa’eed Hawwaa?’ So if you said that you had not read them, they would say, ‘You do not possess anything of knowledge.’ So I praise Allaah that I accepted the search for knowledge upon beneficial knowledge. I ask Allaah the Magnificent to preserve our brother, Rabee’ Ibn Haadee, since he has clarified the beliefs of Sayyid Qutb and what he possesses of deviations. Likewise, may Allaah bestow mercy upon our brother, ’Abdullaah Ibn Muhammad ad-Duwaysh – the muhaddith (Scholar of hadeeth) and haafidh (hadeeth memorizer). I have not seen anyone with these two eyes of mine one who was similar to him in memorization. So he has recorded many of the errors of Sayyid Qutb in his book al-Mawridul-’Adhabiz-Zalaal fee Bayaan Akhtaa‘idh-Dhilaal. So Sayyid Qutb is not to be referred to as one of the mufassireen, nor is he from amongst the elite. Rather, he is a person who has zeal for Islaam, without any insight.

So we advise the brothers to return back to Tafseer Ibn Katheer, about whom ash-Shawkaanee (d.1250H) said that his tafseer is from amongst the most beautiful tafaaseer, having no equal. And as-Suyootee (d.911H) stated in Tabaqaatul-Huffaadh that Tafseer Ibn Katheer is from amongst the most beautful of tafaaseer. So Tafseer Ibn Katheer is a tafseer of the Qur‘aan by the Qur‘aan and by the Prophetic ahaadeeth and by separating the authentic Sunnah from its weak, and its defective narrations from its sound ones, and by falsifying the Israa‘eeliyyah stories. And likewise, I advise that the tafaaseer of our Salaf be read, such as Tafseer Ibn Jareer, Tafseerul-Baghawee and whatever is present from Tafseer Ibn Abee Haatim and Tafseer Ibn Mardawayh, since there is abundant goodness in them. So we are not in need of adh-Dhilaal, since we fear that we will fall into ad-Dalaal. So if it is absolutely necessary that you read adh-Dhilaal, then I advise him to read what the brother, ’Abdullaah Ibn Muhammad ad-Duwaysh and what Shaykh Rabee’ Ibn Haadee – hafidhahullaah – wrote.”

[Q]: ‘So is it correct to place Imaam an-Nawawee and Ibn Hajar upon the same level as the author of this book that contains erroneous creed, whilst knowing that there those who distribute the books of Hasan al-Bannaa, ’Abdullaah ’Azzaam, Fathee Yakin and the fataawaa of al-Ghazzaalee? So if we accept this book, then we must also accept these books, because even Imaam an-Nawawee and al-Haafidh Ibn Hajar have errors, as has been widespread amongst us in Bahrain and in the Emirates in the cassette of Shaykh al-Albaanee: Justice Concerning Sayyid Qutb?’

[A]: “The Prophet (sallallaahu ’alayhi wa sallam) said, “If you feel no shame, then do as you wish.” [3] So I did not used to think that it was insolence for a person to place Sayyid Qutb upon the same level as al-Haafidh Ibn Hajar who served the Sunnah with a service that was never seen before him. And his book Fathul-Baaree is referred to a treasure of knowledge and a small library by itself. So the people had been deceived, then these deceptions were unveiled. So we say to them: Look after yourselves, since you were deceived by the Qaadiyaaniyyah, the Teejaaniyyah, the Shee’ah, the Soofiyyah, the Baatiniyyah, the Jahmiyyah and the Mu’tazilah. Then their deceptions were unveiled for you whilst you were alive. So comparison between Sayyid Qutb and al-Haafidh Ibn Hajar and an-Nawawee is as it was said,

‘So where is the ground and where is the plateau,

And where is Mu’aawiyah from ’Alee?’

Endnotes:

[1] Fadaa‘ih wa Nasaa‘ih (p. 63-67) of Aboo ’Abdur-Rahmaan Muqbil Ibn Haadee al-Waadi’ee

[2] Translator’s Note: An example of the statements of such youth who were nurtured upon the books of Sayyid Qutb can be seen in what was stated by the Grand Muftee of Qutubiyyah – Muhammad Ibn Saalih al-Munajjid, “Reading the books of those who passed before us has created a strong attachment in our souls for this Religion, because they write from a position of strength and superiority. And for this reason, we also encourage the people to read the modern books, those which were written by the Muslim with the spirit of superiority; such as the books of Sayyid Qutb. May Allaah bestow mercy upon him,” from the audio cassette, Kayfa taqra‘a Kitaab. He also stated in an-Naseehah li Islaahil-Buyoot (p. 23), “And here my brother reader, are some suggestions in this regard: In Tafseer...Fee Dhilaalil-Qur‘aan of Sayyid Qutb.” And he later continued (p. 24), “Just as there are a number of good books on a variety of different issues, amongst them the books of the teacher, Sayyid Qutb – rahimahullaah – al-Mustaqbal li Haadhad-Deen, Haadhad-Deen, Ma’aalim fit-Tareeq, Khasaa‘isut-Tasawwuril-Islaamee...”

Stated Muhammad Ibn Sa’eed al-Qahtaanee, “And some of the Noble Scholars from the Scholars of the Muslims have written on this subject with that which is healing and sufficient,” and then he adds the following footnote to this statement, “I shall make mention of some of them, Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah, al-’Allaamah Ibnul-Qayyim, Shaykh Muhammad Ibn ’Abdul-Wahhaab and his students, and from the contemporaries, Abul-A’laa Mawdoodee and Sayyid Qutb.” This is found in the book al-Walaa‘ wal-Baraa‘ (p. 215), which has been translated into english, published by al-Firdous Ltd. and it has become widely distributed in the West due to booksellers who are either deviant or utterly ignorant. Rather, al-Qahtaanee’s praise of Sayyid and Muhammad Qutb does not end there – nor does the ignorance or deviance of those who sell the english translation of his book – but it continues, as he states on (p. 237), “And there are some noble writers who have brought about benefit, from them the teachers: Dr. Muhammad al-Bahlee, the teacher Sayyid Qutb, the teacher Muhammad Qutb and the teacher al-Mawdoodee.” And on (p. 347) he says, “The Rabbaanee Scholar, Sayyid Qutb.”

[3] Related by al-Bukhaaree (1/434)

Translated by Maaz Qureshi [1]

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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  saqr quraish el Miér Mayo 28, 2008 4:32 pm

Yo no cojo de al Munajjid. Pero una cosa que ya pregunté en otro foro y aun nadie me contesta. ¿Que hay de ser descortes con los sabios desviados?
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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  akzgz el Miér Mayo 28, 2008 4:43 pm

No se trata de eso, decimos lo que dicen al-'ulamah, y lo demas son historias.

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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  Umaima el Sáb Mayo 31, 2008 8:10 am

Walaikum assalam warahmat Allah wabarakatuh

Shej AL Munyid es un desviado?
La hawla wala kuwata ila bilah.

Leed este libro baraka Allah fikum

http://charla-salafi-1429.foroespana.com/ulumas-sabios-y-eruditos-de-alminhaj-salah-f4/gente-de-la-sunnah-sean-bondadosos-entre-ustedes-t501.htm

wassalam alaikum warahamt Allah
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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  akzgz el Sáb Mayo 31, 2008 8:57 am

Assalamu Alaykum

Con todo mi respeto hacia el sheij Abdul Muhsin al-'Abad (que Allah le preserve) de verdad no se que tiene que ver esto con al-Munajjid. En lo que se refiere a este asunto creo que sheij Rabee (que Allah le preserve) es el mejor en el campo de jarh y tade'el, y de hecho lo reconocieron en su tiempo grandes sabios como Al-Albani, Bin Baaz, Al-'Uthaymin y Muqbil (rahmatullah alayhim) y otros aun vivos como Al-Fawzan (hafidhu Allah). Personalmente creo que Al-Munajjid dice cosas que estan bien, pero hay otras con las que hay que tener cuidado, entonces ahi entramos en el campo de riesgo, ¿vamos a estar pasando por la criba lo que diga al-Munajjid?, ¿o vamos a ir a los sabios que conocemos que son fiables? Creo que es mejor la segunda opcion. De verdad aqui yo no trato de imponer ningun criterio, solo he puesto una informacion para que el quiera la tome, en lo que a mi respecta es evidente que cojo la opinion del sheij Rabee (hafidhu Allah), ya se que hay otros como Abdul Aziz ali Ash-Shaykh (hafidhu Allah) que tratan el asunto de otra manera, ahi cada uno debe elegir, y roguemos a Allah porque tanto cojamos de una opinion como de otra estemos en lo correcto y si solo una de las dos es correcta roguemos que el que este en el error sea corregido. Wa Allahu 'alam.

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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  Huésped el Vie Jun 06, 2008 11:37 pm

Assalamo 3alaykom wa rahmato Allah

Yo tambien he leeido que el Cheikh Monajjid no es salafi, pero Allaho a3lam.. Como estoy a falta de conocimiento y demomento no lo tengo muy claro, no puedo hablar. Pero si algun dia lo tubiese claro lo dire in cha Allah.

Que Allah nos ayude a obtener el conociminto beneficioso

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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  akzgz el Sáb Jun 07, 2008 12:24 am

Assalamu Alaykum

En un librito que tengo que es del sheij al-Hayuri, el imam de dar ul-hadith en Yemen, que es sobre gente de la hay que estar prevenidos, dice que al-Munajjid es de sururiyah. En este libro se nombran a muchos mas, al-qarany, safar, salman, bin laden, al-qaradawi, suwaidan, etc.

En este tema no hay que tener tapujos, sheij Rabee hafidhu Allah es una eminencia en este asunto, y ya ha explicado que no es criticar y ya esta, que antes se hacen muchas cosas, se aconseja, se advierte; la critica solo llega cuando el individuo en cuestion no quiere atender a la razon. Hay muchos duat sobre todo de Arabia Saudi y Egipto que provocan un daño terrible a los jovenes y no tan jovenes, porque hay gente que en su ignorancia se apartan de los grandes sabios, al-mashaykh, y toman lo que dicen los duat, algunas veces argumentandose en que fueron alumnos de sheij fulan o sheij mengano, pero olvidando algo muy importante y es que primero estos duat unas veces solo se quedan un poco de tiempo con aprendiendo de los sabios, insuficiente para adquirir un buen grado de conocimiento, o segundo han aprendido de los sabios, tienen sabiduria, pero no han cogido el manhaj de los sabios que les enseñaron. De modo que no hay que dejarse llevar porque tal duat fue alumno de al-Albani o Ibn Baaz (rahmatullah alayhim), sino que hay que preocuparse por saber que ese duat de verdad ha cogido tanto lo que el sabio le enseño y tambien el minhaj. Y mucho cuidado con los que han aprendido de grandes sabios, pero tambien de otras gentes no tan aconsejables.

Y Allah sabe el que mejor.

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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  Huésped el Sáb Jun 07, 2008 1:53 am

Assalamo 3alaykom wa rahmato Allahi wa barakatoh

Lo del Do3ae lo dices por el mio hermano?

Las advertencias sobre otros sabios lo encuentro ma cha Allah muy bien, que mejor que un Sabio para avisarnos de desviaciones de otros Sabios, para asi no caer en errores? No encuentro nada de malo.

Huésped
Invitado


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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  ansar al-sunnah el Sáb Jun 07, 2008 5:30 am

Tópico: Acerca de Salih al-Munayid

Tomado de: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=16&Topic=932
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.

Yazakumuláh Khairan por los grandes esfuerzos de establecer este foro.

Yo tengo una pregunta y he estado buscando en los websites Salafis, pero no conseguí mucha información.

¿Puedo saber cuales son las declaraciones de los Ulemáh o os Talib-ul-Ilm acerca de Salih al Munayid?

Yo he leído en TROID, donde el traductor del artículo “La Inflexible regla concerniente a leer los escritos de Sayid Qutb” declara:

Nota del Traductor: Un ejemplo de las declaraciones de tales jóvenes fueron criados sobre los libros de Sayid Qutb puede ser visto en lo que fue declarado por el Gran Mufti de la Qutbiyah, Muhammad Ibn Salih al-Munayid, “Leyendo los libros de aquellos quienes pasaron antes que nosotros han creado una fuerte ligadura en nuestras almas para esta religión, porque ellos escriben desde una posición de fuerza y superioridad”. Y por esta razón, nosotros animamos a la gente a leer los libros modernos, aquellos que fueron escritos por los musulmanes con espíritu de superioridad, tal como los libros de Sayid Qutb, que Alláh confiera misericordia sobre él, del Audio casete, “Kayfa taqra-a Kitab”. Él también declaró en “an-Nasihah li Islahil-Buyut” (p. 23): “Y aquí, mi hermano lector, están algunas sugerencias en este respecto: En el “Tafsir Fi Dhilalil-Quran” de Sayid Qutb”. Y él más adelante continuó (p. 24): “Justo como hay un número de buenos libros sobre una variedad de diferentes asuntos, entre ellos los libros del maestro Sayid Qutb “al-Mustaqbal li Hadhad-Din, Hadhad-Din, Ma-alim fit-Tariq, Khasaisut-Tasawuril-Islami”.

De cualquier forma, algunos han criticado este comentario diciendo que no hay mención de Qutb en “Nasihah lil Islahil-Buyut”. Es cierto, la traducción no menciona acerca de Qutb.

Así que ¿puedo yo conocer algunas declaraciones acerca de él?, por favor, para que así yo pueda llevarlo a otros quienes aún se apegan a su website y dicen que Munayid es un “Sheik Salafi”.

Was Salamu Alaikum wa Rahmatullah wa Barakatuhu.

Ibn Umar (muerto en el 84 H.) dijo: “Cada innovación es desvío, aún si la gente lo ve como algo bueno” (reportado por Abu Shamah, no. 39).
www.spubs.com dice:

(Es necesario ver un artículo localizado en www.sahab.net, para entender lo que sigue).

Esto fue puesto en www.sahab.net por “Al-Uwaisi”. Nótese que la promoción de Munayid por Sayid Qutb y otros, estaba en la primera edición de “40 advertencias…”, pero fue sacada de la segunda. Es importante notar que mucha de esta gente en los tiempos contemporáneos oculta sus nexos con Sayid Qutb viendo que su Bidah y su Dalalah han sido expuestas por los Ulemáh Salafi, y cualquier conexión hacia Qutb o sus libros los revelará inmediatamente.

El Sheik Rabi dijo que él es uno de los líderes de los Qutubis.

Munayid hizo una cinta hace unos pocos años en Khobar, Arabia Saudita, sobre el Sheik Al-Albani (رحمه الله) y en ella dijo que el Sheik no dejaba realmente a los estudiantes detrás sino cuando se enfocaba acerca de esto en su web page, él comienza a defender a aquellos como Adnan Urur; Id Abasi, como si fueran los estudiantes reales del Sheik. Adnan, como nosotros sabemos es un defensor de Sayid Qutb, e Id Abasi ha sido aprisionado por un largo tiempo, lejos de la Dawah del Sheik, y cuando él lo vio hace unos pocos años en Ryadh, él estaba diciendo que la cuarta categoría del Tawhid es al-Hakimiyah y que el Sheik Abdur-Rahman AbdulKhaliq era un quien tomaba de eso. Así que Muhammad Salih al-Munayid es bien conocido entre los Salafis en este país, en Arabia Saudita y vivió en Khobar y encontró también revistas Muntada que fueron dadas en su mezquita.

Apéguense a los escolares quienes son bien conocidos pos su Istiqama, no a los similares de aquellos quienes ocultan lo que ellos tienen de desviación. Efectivamente, el libro “Islah al-Buyut” tuvo la declaración anterior al referirse a los libros de Qutb, pero en la nueva impresión, Munayid la quitó sin dar una razón. ¿Por qué? Seguramente nosotros deberíamos saber por qué fue sacada. Y cuando fue traducido ellos tomaron la versión actualizada. Y Alláh sabe más.

(En otra declaración más adelante se dice):

Allahul Musta-an. Y nosotros sabemos, walahil hamd, que el Sheik Muqbil, (رحمه الله) ha hablado contra esta organización, advirtiéndonos para que nos quedemos claramente lejos de estos Hizbis.

(En otra declaración más adelante se dice):

Si el hombre, al Munayid, fuera justo, él citaría la más reciente Fatwa del Sheik bin Baz (رحمه الله):

“Ellos entran en las 72 sectas. Quienquiera que se oponga al Aqidah de los Ahlus Sunnah entra en las 72 sectas. Y lo que esto significa es que por su (صلى الله عليه وسلم) declaración: “Mi Ummah es la Ummat al Iyabah (respuesta) significando que ellos le respondieron y abiertamente mostraron su adherencia a él. (Así que hay) 73 sectas: la salvada, la secta segura la cual lo siguió y permaneció pronta sobre esta religión, y las 72 sectas, entre quienes están los incrédulos; y entre ellos están los pecadores.; y entre ellos están los innovadores de varios tipos”.

Y:

“Sí, ellos están incluidos entre las 72, tanto como los Muryiah y otros que ellos. Los Murria y los Khawarish. Alguna de la gente de conocimiento consideran a los Khawarish para estar entre los incrédulos (fuera del Islam), pero entran en la generalidad de las 72 sectas.
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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  ansar al-sunnah el Sáb Jun 07, 2008 5:34 am

La Inflexible regla concerniente a leer los escritos de Sayid Qutb

Por el Destructor de la Innovación, El Último Escolar de Yemen.
Al-Allamah Muqbil Ibn Hadi al-Wadi-i.
Tomado de: http://www.troid.org/articles/manhaj/innovation/qutbees/inflexibleruling.htm
Traducido (del árabe al inglés) por: Maz Qureish[1].
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net

Pregunta: ¿Cuál es su declaración concerniente al estudiante de conocimiento que solicita a los principiantes leer “Fi Dhilalil-Quran” y a ponerlo en sus casas? Así que cuando el estudiante se excusa él mismo como un principiante quien es incapaz de distinguir entre lo grueso y lo fino de lo que el escritor posee de “Wahdatul-wuyud” (unicidad de la existencia entre Alláh y Su creación), ellos buscan como evidencia el hecho de que los libros “Fathul-Bari”, “Sharhul-Muslim” y “Riyadus-Salihin” también contienen errores. Así que ¿cómo pueden leer estos libros, aún cuando no lean este libro en particular? Así que él responde su declaración diciendo que Sayid Qutb tenía el “Wahdatul-wuyud”. Así que él responde: “¿Qué más hay?”. Es como si él no viera eso como un punto de censura. Así que ¿Es correcto el llevar a cabo las siguientes acciones: (1) solicitar a los estudiantes que lean ese libro; (2) poner a Sayid Qutb entre los rangos de los Imám, tales como An-Nawawi (muerto en el 676 H) y Ibn Hayar en los términos de sus errores en el credo y su rango en el conocimiento?

Respuesta: Como para el libro Adh-Dhilal y los escritos de Sayid Qutb, entonces nosotros advertimos que ellos no sean leídos del todo, porque alguna gente del Yama-atut-Takfir y algunos de los jóvenes quienes fueron concebidos por el Yama-atut-Takfir fueron un resultado directo de los escritos de Sayid Qutb[2]. Y Sayid Qutb era llamado meramente un escritor, él no fue llamado un Mufasir (explicador del Corán). Así que su Tafsir es el Tafsir de alguien quien vivió en la apostasía por once años, como él mismo admitió. Así que ¿Cómo puede eso ser un Tafsir? De cualquier forma, estos asuntos fueron antes de que los “Ikhwanul-Muflisin” (la Hermandad Corrupta) salieran a la luz. Así que ellos fueron quienes elevaron al individuo, aunque él no era del nivel en el que pudiera ser referido como “Dr.”. Él era un activista, no un Dr. Así que cuando nosotros estábamos en la Universidad Islámica, si tú eras prominente en el conocimiento y te era dicho: “¿Has leído los libros: Alláh, Ar-Rasul y al-Islam por Said Hawa?”. Así que si tú decías que no los habías leído, entonces te decían: “Tú no posees nada de conocimiento”. Así que yo alabo a Alláh que yo acepté la búsqueda de conocimiento cobre el conocimiento beneficioso. Yo pido a Alláh, el Magnificente, que preserve a nuestro hermano, Rabi Ibn Hadi, desde que él ha clarificado las creencias Sayid Qutb y lo que él posee de desviaciones. Similarmente que Alláh confiera misericordia sobre nuestro hermano, Abdullah Ibn Muhammad ad-Duwaysh, el Muhadith (escolar de hadith) y Hafidh (memorizador de hadith). Yo no he visto a nadie con estos ojos míos que sea similar a él en la memorización. Así que él ha coleccionado muchos de los errores de Sayid Qutb en su libro “al-Mawridul-Adhabiz-Zalal fi Bayan Akhtaidh-Dhilal”. Así que Sayid Qutb no es para ser referido como uno de los Mufasirin, ni está él entre la élite. Más bien, él es una persona quien tiene entusiasmo por el Islam, pero sin nada por dentro.

Así que advertimos a los hermanos para que regresen al Tafsir de Ibn Kathir, acerca de quien Ash-Shawkani (muerto en el 1250 H.) dijo que su Tafsir está entre los más hermosos Tafasir, no teniendo nada igual. Y As-Suyuti (muerto en el 911 H.) declaró en Tabaqatul-Hufadh que el Tafsir de Ibn Kathir esté entre los más hermosos Tafasir. Así que el Tafsir de Ibn Kathir es un Tafsir del Corán por el Corán mismo y por los Ahadith proféticos y por separar la Sunnah auténtica, de la débil y sus narraciones defectuosas de sus sonados y por falsificar las historias de la Israeliyah. Y similarmente, yo adieto que los Tafasir de nuestros Salaf sean leídos, tales como el Tafsir de Ibn Yarir, el Tafsirul-Baghawi y cualquier cosa que esté presente del Tafsir de Ibn Abi Hatim y el Tafsir de Ibn Mardawayh, desde que hay abundante bondad en ellos. Así que no estamos en la necesidad e Adh-Dhilal, desde que tememos que caeremos en Ad-Dalal. Así que si es absolutamente necesario que ustedes lean Adh-Dhilal, entonces yo les advierto para leer lo que el hermano Abdullah Ibn Muhammad ad-Duwaysh y lo que escribió el Sheik Rabi Ibn Hadi حفظه الله))”.

Pregunta: ¿Así que es correcto el poner al Imám An-Nawawi y a Ibn Hayar sobre el mismo nivel que el autor de este libro que contiene un credo erróneo, mientras se sabe que están aquellos quienes distribuyen los libros de Hasan Al-Bana, Abdullah Azam, Fathi Yakin y las Fatawa de Al-Ghazali? ¿Así que si aceptamos este libro, entonces debemos también aceptar estos libros, porque aún Imám Nawawi y al-Hafidh Ibn Hayar tuvieron errores, como ha sido difundido entre nosotros en Bahrein y en Emiratos en el casete del sheik Al-Albani: “Justicia Concerniente a Sayid Qutb”?

Respuesta: El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si no sienten vergüenza, entonces hagan lo que deseen”[3]. Así que yo no solía penar que era insolencia para una persona el poner a Sayid Qutb sobre el mismo nivel que Al-Hafidh Ibn Hayar quien sirvió a la Sunnah con un servicio que nunca había sido visto antes que él. Y en su libro “Fathul-Bari” se refiere como a un tesoro de conocimiento y a una pequeña biblioteca por sí mismo. Así que la gente ha sido engañada, luego estos engaños fueron desvelados. Así que nosotros les decimos a ellos: Miren después de ustedes mismos, desde que ustedes fueron engañados por los Qadiyaniyah, los Tiyaniyah, los Shía, los Sufiyah, los Baatiniyah, los Yamiyah y los Mutazilah. Entonces sus engaños fueron desvelados para ustedes mientras estaban vivos.

Así que la comparación entre Sayid Qutb y Al-Hafidh Ibn Hayar y An-Nawawi es como fue dicho:

“Así que ¿dónde está el polvo y donde está la plata; y dónde está Muawiyah de Ali?

[1] Fadaih wa Nasaih (p. 63-67) de Abu Abdur-Rahman Muqbil Ibn Hadi al-Wadi-i.

[2] Nota del Traductor: Un ejemplo de las declaraciones de tales jóvenes fueron criados sobre los libros de Sayid Qutb puede ser visto en lo que fue declarado por el Gran Mufti de la Qutbiyah, Muhammad Ibn Salih al-Munayid, “Leyendo los libros de aquellos quienes pasaron antes que nosotros han creado una fuerte ligadura en nuestras almas para esta religión, porque ellos escriben desde una posición de fuerza y superioridad”. Y por esta razón, nosotros animamos a la gente a leer los libros modernos, aquello que fueron escritos por los musulmanes con espíritu de superioridad, tal como los libros de SAyid Qutb, que Alláh confiera misericordia sobre él, del Audio casete, “Kayfa taqra-a Kitab”. Él también declaró en “an-Nasihah li Islahil-Buyut” (p. 23): “Y aquí, mi hermano lector, están algunas sugerencias en este respecto: En el “Tafsir Fi Dhilalil-Quran” de Sayid Qutb”. Y él más adelante continuó (p. 24): “Justo como hay un número de buenos libros sobre una variedad de diferentes asuntos, entre ellos los libros del maestro Sayid Qutb “al-Mustaqbal li Hadhad-Din, Hadhad-Din, Ma-alim fit-Tariq, Khasaisut-Tasawuril-Islami”.

Declaró Muhammad Ibn Said al-Qahtani: “Y algunos de los Nobles Escolares de los Escolares de los Musulmanes han escrito sobre este asunto con aquello que está curando y es suficiente” y entonces él añade la siguiente nota al pie de página para esta declaración: Yo debería hacer mención de algunos de ellos, Sheik-ul-Islam Ibn Taymiyah, al-Allamah Ibnul-Qayim, Sheik Muhammad Ibn Abdul-Wahab y sus estudiantes, y de los contemporáneos, Abul Ala Mawdudi y Sayid Qutb”. Esto es encontrado en el libro “al-Wala wal-Bara” (p. 215), el cual ha sido traducido al ingles, publicado por al-Firdous Ltd. Y se ha vuelto ampliamente distribuido en el occidente debido a los vendedores de libros quienes están desviados o son pronunciadamente ignorantes. Aún más, la alabanza de Al-Qahtani de Sayid Qutb y Muhammad Qutb no termina ahí, ni la ignorancia o desviación de aquellos quienes venden la traducción inglesa de su libro, sino que continúa, como él declara en él (p. 237): “Y hay algunos escritores nobles quienes han traído beneficio, de entre ellos los maestros Dr. Muhammad Al-Bahli, el maestro Sayid Qutb, el maestro Muhammad Qutb y el maestro al-Mawdudi”. Y en él (p. 347) él dice: “El Escolar Rabani, Sayid Qutb”.

[3] Relatado por Al-Bukhari (1/434).
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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  Huésped el Sáb Jun 07, 2008 5:37 am

Jazaka Allaho khayran hermano

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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  akzgz el Sáb Jun 07, 2008 9:16 am

Assalamu Alaykum

Disculpame hermana, creo que hubo una confusion, cuando dije duat, no me refereria a suplica, sino que se refiere al nivel de sabiduria que da a una persona el grado de difusor o دعاة. No podia referirme al hecho de hacer suplica, porque esto es algo que hacemos para obtener algo, y lo pedimos Allah, sino que cuando dije duat me referia a los difusores, porque aunque mucha gente se refiere a gente como al-qarany, o salman al-'awdah, o al-munajjid como sheij, ellos no tienen el grado de conocimiento de un sheij, por citar un ejemplo safar al-hawali se dijo a si mismo estudiante de nasurddin al-albani (rahimu Allah) y es verdad, estudio con el durante un mes, ¿alguien cree que esto pueda ser suficiente para que el adquiera el gran conocimiento que tenia al-albani(rahimu Allah)? Todos los grandes sabios han sido reconocidos por otros grandes sabios. Podemos encontrar un libro que se titula "The Scholar's Praise for Shaikh Rabee'" al igual que se pueden escuchar durus de reconocimiento de sheij Rabee a otros como por ejemplo al-Fawzaan (hafidhu Allah), y tambien entre otros sabios. De la misma manera los sabios dan reconocimiento a los duat que tienen el manhaj correcto, como puede ser por ejemplo Abdul Malik Ramadani al-Yazairi, que han dicho que es salafi. Los sabios saben de quienes hablan y sobre todo se preocupan de que la gente que enseña el Islam a la gente escasa de conocimiento como nosotros no caiga en las manos de alguien que pueda contaminar su 'aquidah, y de hecho si han dicho que alguien es ok y luego recibieron noticias de que no es asi, tambien lo notifican, es por eso que es importante estar al corriente de lo que dicen los sabios, porque alguien puede estar en el manhaj correcto y despues tomar otro no tan correcto. Wa Allahu 'alam, pienso que es importante aprender de los sabios que sabemos confiables, y estar al corriente de lo que hablan, porque podemos encontrarnos con que alguien pone una fatwa en la que un gran sabio da reconocimiento a fulano, y es una fatwa real, pero que fue actualizada por otra que dice los fallos que tiene fulano, y por supuesto hay que tener presente que antes de que se haya criticado a cualquiera, antes se le ha aconsejado para hacer lo correcto, se le ha advertido, y ahi esta lo bueno del verdadero salafi, que si alguien le advierte el enseguida va a reconocer su error y corregirlo, mientras que el que no es salafi va a hacer oidos sordos, decir que en su opinion el sheij que le critico se equivoco, e incluso llegar a ponerse por encima del nivel del sheij, el orgullo es algo muy malo.

Creo que me extendi un poquito, pero queria compartir esto con todos, asi insha Allah va a servir para aumentar nuestro amor a los sheij y duat salafis, a defender su honor cuando alguien les increpa o les ponen a un nivel bajo, porque vale mas un dai salafi de nivel medio, que un sheij mubtadi de gran conocimiento.

Assalamu Alaykum

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Re: Sobre al-Munajjid

Mensaje  saqr quraish el Sáb Jun 07, 2008 1:35 pm

Estoy de acuerdo con todos esos puntos. Pero mi pregunta en ese tópico y en un post que hice en salafishispanos, iba por los insultos. Cuando se dice, por ejemplo: "hemos de ser justos, asi que nos parece que tal sheik es un estupido" . O tambien: "silencien al perro ladrador, Yusuf Qaradawi" . Ese es el punto que me preocupaba, no el hecho de que haya que advertir sobre sabios desviados. Estoy de acuerdo en advertir sobre innovadores y desviados. Solo me falta ese punto que me quede claro, ¿que hay de los insultos hacia los sabios?

Hago constar para que no haya malentendidos, que a mi no me gusta Yusuf Qaradawi para nada. Donde haya un sabio salafí que se quiten los demás. Solo era eso, una interrogación sobre insultos y descalificaciones.
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